En el volumen 1, el autor exponía el rol que le atribuye a la ontología del lenguaje. Echeverría la inscribe en un esfuerzo por ofrecer una interpretación del fenómeno humano, liberada de los premisas metafísicas que, desde fines de la Antigüedad y muy particularmente en la Edad Media, devinieron hegemónicas. Premisas que todavía forman parte del sustrato de nuestro sentido común. Siguiendo el camino propuesto por Nietzsche, Echeverría busca avanzar en el desarrollo de una filosofía de la vida y del ser humano, que en contraposisión; a aquella iniciada originalmente por Sócrates (apoyada en el camino del Ser planteado por Parménides), opta por el camino del devenir y la transformación sugerida por Heráclito. Para abrir este camino, es preciso anteponer la noción de acción a la noción de ser. La acción humana constituye la gran palanca del devenir y la transformación. El volumen I planteaba que para desplegar el potencial transformador de la acción humana, es necesario identificar sus dos condiciones ocultas: el observador y el sistema. Este volumen II continúa con el desarrollo iniciado en el volumen I sobre el observador y examina el papel de las narrativas en los procesos de creación del mundo y de construcción del alma humana. En seguida se abordan lo que Echeverría designa como los diez ejes fundamentales del observador. A continuación, abre la reflexión sobre la importancia del sistema como condicionante, tanto del observador, como de la acción. Este volumen concluye explorando la importancia del aprendizaje y la enseñanza como modalidades centrales de la transformación humana.