COMUNICACION, LA / QUE SE

SFEZ, LUCIEN
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COMUNICACION, LA / QUE SE

SFEZ, LUCIEN
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Jamás se habla tanto de comunicación como en una sociedad que ya no se sabe comunicar consigo misma, cuya cohesión está en duda , cuyos valores se desmoronan, y cuyos símbolos demasiado usados no logran unificar. Sociedad centrífuga, sin regulador. Ahora bien, esto no siempre ha sido así. No se hablaba de comunicación en la democrática Atenas, pues la comunicación estaba en el principio mismo de la sociedad. Era el vínculo conquistado por los hombres en su desarraigo del caos, el que daba sentido al sistema en todas sus facetas: política, moral, economía, estética, relación con el cosmos. Ese vínculo se llama philia, cariño político. Rousseau detestaba la comunicación, que no- deseaba instrumentar, y estimaba la philia, a la que colocaba, como los griegos, en el centro y fuente de toda actividad, en la "santidad" de su contrato. La comunicación no era un problema, tampoco lo era para el Núcleo cristiano, y por las mismas razones: situada en la base misma del cristianismo, extendía el lugar griego hasta el universo. Hoy día, hemos perdido la huella de esos principios, que aseguraban la cohesión de conjunto: dispersión, conflictos, superposiciones : Babel. Cada vez se habla más , pero se comprende menos.

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