PROJIMO, EL
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Amarás al prójimo como a ti mismo, dice la máxima que tanto molestó a Freud. Pero, ¿cómo habré de amar al prójimo -que no siempre me quiere bien, que tantas veces me goza, me ultraja- del mismo modo que a mí? ¿Cómo habré de amarlo sin discriminar entre los diversos prójimos, algunos cercanos y otros que me son indiferentes? Y sin embargo, postula Isidoro Vegh, cuando una máxima se erige como sostén de una religión que lleva ya dos milenios, cabe suponer que ella ha tocado un punto fuerte de la estructura subjetiva: de allí la necesidad de desentrañar su sentido y ahondar en sus eficacias, no por veladas menos operantes. Con un tono coloquial y un hábil crescendo del voltaje teórico, el autor desemboza otro concepto no menos perturbador, en este caso de Lacan, el prójimo es la inminencia intolerable del goce, para llegar a una afirmación del prójimo como anudamiento que puede ayudar al sujeto a constituirse, a reencontrarse con la dimensión de su propio ser y el mejor destino para sus goces.

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