Lo que en este tratado se ofrece es ante todo la restitución de la extrañeza: el hecho palmario de que no podemos ser griegos y de que, sólo desde la conciencia de ese insalvable hiato podremos quizá alguna vez, desde lo que nos es propio, ser capaces de corresponder a esa eclosión increíble. Por eso no se coleccionan una sarta de doctrinas como si fueran anécdotas (los llamados piocha philosophorum), sino que se enseña a filosofar en el acto, mostrando cómo surgen, desde el hondón de la lengua griega, los términos en que se despliega el pensar del ser. Se ofrece aquí, por tanto, no una Historia al uso, una sucesión cronológica de figuras-estatuas, sino la pugna por decir lo relevante; aquello que, por serlo, siempre se sustrae. De este modo, lo inquietante y terrible vuelve a comparecer, irrepetible, en esta región que eligiera para sí misma el ambiguo privilegio de ser el Occidente: el lugar donde se pone el sol.