La actualidad de Jacques Derrida no se mide por la frecuencia con que su nombre se cita o se recita, o por los términos y conceptos de la deconstrucción que han sido domesticados y reusados por una fauna académica que sabe sacar provecho de ellos. Si puede plantearse la vigencia, incluso la incidencia, del pensamiento de Derrida hoy, es sólo (re)considerando su modulación, su articulación, su transversalidad en los terrenos de lo ético y lo político. Pero justo en estos terrenos se ha venido señalando en las últimas décadas tanto un problema de interpretación de su obra —¿existe o no en ella un giro de la llamada deconstrucción lingüística a una posición ético-política de mayor compromiso?, ¿la primera implicaba ya desde un principio a la segunda?— como una acusación de impertinencia —¿la estrategia deconstructiva puede vérselas con una política pragmática a la que no le interesan las consideraciones teóricas sobre ética y filosofía política, sobre la autoridad y la justicia, sobre el perdón y el cosmopolitismo, o sobre el racismo y la segregación? Los textos que componen este libro intentan contestar a estas preguntas desde muy diversos enfoques y momentos de la obra derridiana, pero acaso coinciden en la convicción de que la de-construcción detenta un potencial de dislocación de cualquier idea preconcebida de lo ético y de lo político, de cualquier sistema de conceptualidad —metafísico o pragmático— que quiera dar por cerrada la discusión acerca de los mismos términos que quieren estabilizar un sistema de cosas.