Este libro es distintos libros. No porque esté estructurado en diversos capítulos. Es su arquitectura la que permite esta aseveración. Los temas que lo constituyen atraviesan la filigrana de sus hojas. No es que en un apartado trate de metodología o epistemología de la antropología y en otro de la discusión sobre la estructura o la complejidad humana. Estos tópicos laten de diversas maneras a lo largo del ritmo de su construcción. Eso hace que el libro se diversifique, devenga otros y se deconstruya. Este texto demuestra en un acto escritural lo que muestra en el despliegue de sus elaboraciones: el campo etnológico atañe a lo complejo, a los bucles, a la retroalimentación, a la multiplicidad de posibilidades, lecturas y sentidos; a la importancia del descentramiento y la fecundidad de con-jugar la diversidad y la recursividad. En ese latir de las letras, el infinito toma un lugar y los modos de relación de los procesos se muestran habitados de movimiento e inestabilidad. Pero esta amalgama múltiple de posibilidades y temas no se hace desde la nada o la abstracción de una ciencia clásica. Tampoco desde la neutralidad de los saberes académicos. Paloma Bragdon se incluye en el lugar del sujeto que interviene e interactúa, transformándose también al participar en un espacio humano. No sorprende entonces que ofrezca una llave para la lectura de su obra: No me interesa explicar sino comprender, estoy convencida de que existen disciplinas y paradigmas como el de la complejidad humana en cuyo centro late un único y primordial interés: el del sujeto.