Mediante otras acciones, otras ideas y otras maneras de vivir, disidencia es la posibilidad humana de no ser parte ni formar parte del sistema de valores, representaciones y relaciones al que se estaba destinado o que aparece ineluctable. Desvio de lo preasignado, de lo que debia pensarse o creerse, del curso biografico, filosofico o politico que debia seguirse, disidir es romper con lo impuesto y con las imposturas para una exploracion sin garantias de lo que aun no sabemos. Toda religion, grupo politico o escuela filosofica -toda sociedad, en fin- aloja, latente o en acto, el movimiento de la disidencia, de la no aceptacion y la fractura en el centro de lo que busca mantenerse ortodoxo. La de Spinoza fue una vida filosofica disidente, aunque no una filosofia de la desercion. Desertor es quien abandona, el que se aparta, el que abjura de su lugar -sus dos remisiones fundamentales son la guerra y la escuela- y de sus funciones o tareas. Desierto es lo abandonado, el territorio que es desertado por completo. La de Spinoza no es una filosofia de la desercion sino de la disidencia porque su ruptura no abandona el lugar ni escamotea el trabajo sobre el; si rompe, es para iniciar, explorar y generar de otro modo. Se tratara de una ruptura que no es autonoma de la pregunta que interroga sobre como vivir-juntos.