Habría que concebir la totalidad como una forma que mantiene en comunicación diferentes elementos, y esta comunicación, lejos de anular las diferencias, les suministra una nueva dimensión para que cada elemento particular se realice. Así, las totalidades son resultado de la acción conjugada de elementos disímbolos y éstos actualizan sus propias posibilidades en esta acción conformadora de un todo. Ningún elemento tiene sentido aislado del todo al cual se dirige y en el que se conforma, pero ninguno desaparece al integrarse al todo, por el contrario, en él se afirma y realiza. El todo, a su vez, tiene sentido como ámbito de perfeccionamiento de sus elementos o bien como elemento conformador de otra totalidad superior. Así, comprender el sentido de algo quiere decir comprender la relación entre cada cosa y las totalidades a las cuales se dirige su actividad y en las que se conforma, de tal modo que la totalidad cobra sentido por la comunicación reciproca de los elementos y cada uno de éstos por sus proyecciones o totalidades. Esta paradoja se da en múltiples niveles en la naturaleza, en la simbiosis de cada viviente con su entorno, que permite el desarrollo de las especies en forma cada vez más diferenciada y compleja … En ninguno de estos casos, la integración en una totalidad anula al individuo sino, por el contrario, permite su realización en un nivel superior. En ninguno de estos casos el sentido de la proyección del sujeto; el hombre debe leer el sentido en las cosas mismas y realizarlos al realizarse a si mismo en comunicación con lo otro, con los otros. Esta captación del sentido, liberaría al hombre del regodeo en su propia individualidad; la proyectaría hacia lo otro de sí, le permitiría recuperar la sensación de pertenencia a una totalidad que lo abarca: comunión con la naturaleza, con la comunidad, con el cosmos.