Los textos de Quijano seleccionados se encuentran divididos en tres ejes, cada uno de los cuales presenta un conjunto de cuestiones y la manera como estas se han ido reconfigurando desde su comprensión, en los años sesenta, del carácter histórico-estructural de la dependencia latinoamericana hasta su teorización de la colonialidad del actual patrón de poder global y de la lucha por su des/colonialidad. El primer eje se centra en la totalidad social y en la heterogeneidad histórico-estructural del poder que la constituye; el segundo eje, en el que se advierte especialmente el trabajo exegético de Quijano sobre la historia y el pensamiento social peruanos, así como su participación en la vida política del país, se ocupa de la socialización y descolonialización del poder; y el tercer eje se dedica a la especificidad de la identidad latinoamericana, su crítica al eurocentrismo y sus indagaciones sobre los horizontes históricos de sentido que se abren hacia la descolonialidad del poder